این روایت را «حموینی » در «فرائد السمطین » در باب ۵۸ و همچنین «ابن حاتم » در «درالنظیم» و «دارقطنی » و «ابن عقده‌» و «ابن ابی الحدید» در «شرح نهج البلاغه»^[۲۶۹] نقل کرده اند.
و نیز می خوانیم که علی(ع) بنابه نقل «فرائد السمطین » در باب ۵۸ در ایام عثمان در مسجد در حضور جمعیت، به جریان غدیر استدلال کرد، و همچنین در کوفه در برابر کسانی که نص بر خلافت بلافصل او را از پیامبر(ص) انکارمی کردند، صریحاً به این روایت استدلال نمود.
این حدیث را طبق نقل «الغدیر » چهار نفر از اصحاب، و چهارده نفر از تابعین طبق نقل منابع معروف اهل تسنن روایت کرده اند.
و نیز در روز جنگ جمل طبق نقل حاکم در مستدرک در برابر طلحه با آن استدلال فرمود^[۲۷۰]
و نیز در روز جنگ صفین طبق نقل «سلیم بن قیس هلالی » علی(ع) در لشکرگاه خود در برابر جمعی از مهاجرین وانصار و مردمی که از اطراف گرد آمده بودند، به این حدیث استدلال کرد، و دوازده نفر از بدریین( کسانی که جنگ بدر را در خدمت پیغمبر(ص) درک کرده بودند) برخاستند و گواهی دادند که این حدیث را از پیامبر(ص) شنیده اند.^[۲۷۱]
بعد از علی(ع) بانوی اسلام فاطمه زهرا(س) ، امام حسن(ع) ، امام حسین(ع) ، عبد الله بن جعفر عمار یاسر، قیس بن سعد، عمر بن عبد العزیز و مأمون خلیفه عباسی به آن استناد جستند و حتی «عمرو بن عاص » درنامه ای که به معاویه نوشت برای آن که به او اثبات کند به خوبی از حقایق مربوط به موقعیت علی(ع) و وضع معاویه آگاه است، صریحاً مساله غدیر را یادآوری کرده ^[۲۷۲] ] ^[۲۷۳]

۶٫ اشکالات وارد بر قضیه حارث فهری

یکی از قرینه ها و شواهدی که می توان در فهم روایت غدیر خم از آن استفاده کرد قضیه حارث فهری و نزول آیه اول سوره معارج است و از طرف اهل سنت اشکالات زیادی وارد شده که ابتدا لازم است اشکال ذکر شود و انشاء الله پاسخ مناسب هم داده شود در این بین ابن تیمیه( د/۷۲۸ج) و به پیروی از وی رشید رضا در تفسیر المنار خبر غدیر را از ناحیه حارث فهری ساختگی و مردود شمرده اند.^[۲۷۴] اینان در نقد این خبر و رد آن واثبات ادعای خود چند دلیل آورده اند که در اینجا یکایک آنها مورد ارزیابی قرار می گیرد تا خوانندگان به داوری در این باره بنشینند.

۱٫ مکی بودن سوره انفال

آیه «زمانی را که گفتند پروردگار اگر این حق است و از طرف تو است بارانی از سنگ از آسمان بر ما فرود آر یا عذاب دردناکی برای ما بفرست »^[۲۷۵]
که در قضیه حارث فهری آمده مربوط به واقعه بدر است که چندین سال قبل از قضیه غدیر خم بوده و این آیه در مورد کفار قریش نازل شده .
نقد :
«ما نمی گوئیم حادثه غدیر سبب نزول این آیه بوده بلکه جریان حارث فهری سبب نزول آیه اول معارج شده ولی آیه ۳۲ انفال مطلبی بوده که بر زبان حارث فهری شده و ربطی به سبب نزول آیه اول سوره معارج ندارد ونمی شود این مطلب را دلیل گرفت که اصل قضیه حارث فهری مربوط به قبل واقعه غدیر است ولی تعصب مفرط باعث شده که مستشکل به این نکته توجه نکند ».^[۲۷۶]

۲٫ مکی بودن سوره معارج

منتقدان گفته اند به اتفاق جمیع مفسران مسلمان‌، سوره معارج در مکه نازل شده است که قبل از هجرت پیامبر بوده و قضیۀ غدیر خم چند سال بعد اتفاق افتاده و لذا تطبیق آیه اول سوره معارج با قضیه حارث فهری در واقعه غدیر کذب است.
نقد اول :
بی گمان سوره معارج مکی است امّا قبول این سخن بدان معنا نیست که تک تک آیات آن در آن زمان و مکان نازل شده باشد، بلکه خیلی از سوره های مکی نامیده می شوند ولی بعضی از آیات آنها مدنی است و بالعکس هم داریم یعنی سوره ای مدنی است ولی بعضی از آیات آن مکی است و نمونه‌های فراوانی از آیات قرآن داریم از جمله :
مفسران سوره عنکبوت را مکی دانسته اند، ولی گفته اند ده آیه نخست آن مدنی است ^[۲۷۷] و گفته شده است، سوره ی کهف مکی امّا هفت آیه اول آن مدنی است^[۲۷۸]
حال با توجه به وجود آیه «و آنها که در اموالشان حق معلومی است »^[۲۷۹]
که ظاهر آن در مورد زکوه است و زکوه هم در مدینه تشریع شده آیه مدنی می شود و آیات بعدش که بعد از ادات استثناء قرار گرفته یک سیاق دارند و همینطور ما قبل از استثناء همه مدنی هستند و همچنین آیات آخر سوره از آیه ۳۶ سیاق واحد دارند و مدنی هستند.^[۲۸۰]
نقد دوم :
مستند مدرک منتقدان مبنی بر نزول سوره معارج خبر واحد است و مدرک اصلی قصه حارث هم چنین می باشد، پس وقتی مستند هر دو جریان یکی است چرا به جز اول استناد و اعتماد می شود و درمورد جز دیگر ساختگی بودن و بی اعتبار بودن آن عنوان می گردد. بی آنکه دلیلی از ناحیه ناقدین در نفی درجه اعتبار و حجت آن ارائه شود.

۳٫ واقع غدیر در مکه یا مدینه

منتقدان گفته اند : خبر ماجرای حارث فهری بیانگر این مطلب است که وی در مکه به ملاقات پیامبر گرامی رسیده است ؛ امّا به طور مسلم حضرت بعد از حادثه غدیر به مکه بازنگشته و در مدینه حضور داشته اند پس به طور طبیعی باید دیدار حارث با حضرت در مدینه اتفاق افتاده باشد، نه در مکه، در نتیجه در متن روایت یک نوع تناقض وجود دارد. که سبب بی اعتمادی و نشانه ساختگی آن است.^[۲۸۱]
نقد:
به نظر می رسد منتقدان بی هیچ بررسی و جست و جوی دقیق، لفظ ابطح در خبر مورد گفت و گو را به مکانی خاص یعنی مکه تصور کرده اند‌، لیکن شایسته بود اینان با وارسی در نوشته های لغت دانان در می یافتند که ابطح در لغت به مکانی ریگزار نام بردار گردیده که آب در آن جاری و ساری است.^[۲۸۲] ابن درید(۳۲۱ق) نوشته است ابطح و بطحاء به مکانی دارای شن نرم و روان گویند که آب در آن جریان پیدا می کند.^[۲۸۳] و به شهر مکه ابطح گفته شده است، به لحاظ آن که بستر جریان سیل در آن از دو سو به یک اندازه است. ^[۲۸۴] پس چون تصور منتقدان از معنای لفظ ابطح در خبر ناقص بوده است، گمان به تناقض نمایی در معنای حدیث و ساختگی بودن آن برده اند. علاوه بر این مسأله در برخی از طرق روایی خبر مورد بحث، لفظ ابطح نیامده و جای آن مسجد آمده است و حلبی نوشته است مراد از مسجد در خبر یاد شده، مسجد نبوی در مدینه است.^[۲۸۵]

۴٫ ثبت نشدن نام حارث فهری در فهرست اسامی صحابه

منتقدان گفته اند از خبر مورد گفت و گو فهمیده می شود که شخصیت این قصه حارث فهری از مسلمانان صدر اسلام و از زمره صحابه بوده که به دلیل این ماجرا مرتد شده است ؛ ولی در هیچ یک از آثار معتبر اسلامی نام و نشانی از این افراد به عنوان صحابه پیامبر گرامی نیامده است. از این رو در واقع شخصیت اصلی داستان ناشناخته است . پس اصل این ماجرا دروغ می باشد.^[۲۸۶]
این ادعا از چند جهت می تواند مورد کنکاش و اشکال قرار گیرد :
نقد اول :
[ به ثبت نرسیدن نام حارث فهری در لیست نگارندگان اسامی صحابه چون اسدالغابه / ابن اثیر و الاستیعاب / ابن عبد البر و حلیه الاولیا/ ابو نعیم اصفهانی و… نمی تواند دلیل بر نبود این فرد در جرگه اصحاب باشد ؛ زیرا بسیاری از این آثار، اسامی فراوانی از صحابیان را به ثبت نرسانده اند . در حادثه غدیر هم دست کم صد هزار نفر حضور داشته اند و این افراد عنوان صحابه را دارند ولی در اسد الغابه ۷۵۵۴ نفر و در الاستیعاب ۳۵۰۰ نفر از اصحاب نامیده شده است و بر پژوهندگان روشن است که نویسندگان این نوشته ها به یادداشت اسامی افرادی اقدام می کردند که نامشان به عنوان صحابه در نزدشان ثابت یا از سایرین مشهور تر بوده است . بنابراین نیامدن حارث در فهرست اسامی اصحاب این آثار دلیل بر ناشناخته بودن وی نیست.
نقد دوم‌:
پراکندگی اصحاب در شهرها، روستاها و قبیله ها و دشت ها و بیابانهای دور و نزدیک امکان نمی داد تا نویسندگان بتوانند به اسامی همه اصحاب دست پیدا کنند، از این رو نام افرادی در آثارشان ثبت می کردند که در اخبار و احادیث اسلامی آمده بود، یا از کسانی بودند که در حوادث مهم تاریخ اسلام نقش محوری و اساسی داشته اند. در نتیجه ثبت نشدن نام حارث فهری در لیست این آثار نمی تواند دلیل بر نفی صحابی بودن وی کند.
نقد سوم‌:
گمانه قوی بر آن است که نیاوردن نام حارث فهری در مجموعه آثار یاد شده به دلیل خروج وی از زمره مسلمانان و ورودش در صف مرتدان بوده است. بدین لحاظ فهرست نگاران نام اصحاب ضرورت ندیده اند که نام وی را در شمار صحابه یادداشت نمایند.^[۲۸۷]]

۵٫ عذاب نشدن هیچ مسلمانی در عصر رسالت

منتقدان گفته اند :‌خبر مورد بحث بیانگر این مطلب است که حارث فهری به دلیل انکار پیام غدیر به کیفر الهی دچار گردیده است امّا آنچه از تاریخ صدر اسلام به ما رسیده معلوم می کند در عصر رسالت پیامبر اکرم(ص) هیچ مسلمانی مورد غضب و عذاب آسمانی/ الهی قرار نگرفته است.^[۲۸۸]
این ادعا دو نقد اساسی دارد :
نقد اول:
خبر ماجرای حارث فهری به صراحت نشان می دهد که کیفر این فرد در وقتی رخ داده است که وی فرمایش رسول خدا(ص) را شنیده و در نبوت و رسالت حضرت شک کرده است و از آیین محمدی روی گردان می شود. در نتیجه از جرگه اسلام بیرون می آید و به ارتداد می گراید و در این حالت بود که به عذاب الهی گرفتار شد. پس عذاب به یک مسلمان نرسیده است.
نقد دوم:
اخباری در آثار معتبر اسلامی آمده است مبنی بر این که در زمان رسالت کسانی که دعوت اسلامی را نمی پذیرفتند و به دشمنی با رسول بزرگوار می پرداختند مورد نفرین حضرت و دچار کیفر الهی گردیده اند که از نمونه های فراوان در این باره به چند مورد اشارت می رود :
الف. حکم بن ابی العاص پدر مروان حکم، خلیفه اموی پشت سر حضرت رسول اکرم(ص) می نشست و وقتی آنجناب سخن می گفت با حرکات صورت به تمسخر کردن حضرت می پرداخت ! آنجناب وقتی او را این گونه دید فرمود : این چنین باش! بعد از آن، حکم صورتش به همان حالت درآمد تا به هلاکت رسید.^[۲۸۹]
ب. وقتی فرستاده خدای متعال مردم مکه را به اسلام دعوت فرمود ولی آنها وی را تکذیب کردند، آن حضرت آنها را نفرین کردند و فرمود : خدایا آنها را مانند درندگان حمله ور به یوسف قرار ده. پس از این نفرین باران نبارید، زمین خشکید و بر قریش فقر شدید سایه افکند به گونه ای که استخوان حیوانات و سگ ها و لاشه مردار را می خوردند و گرسنگی چنان بر آنها چیره شد که خود را میان زمین و آسمان چون دود خاکستر می دیدند.^[۲۹۰]
ج. اسود بن مطلب و هوادارانش پیامبر بزگوار را مورد تمسخر قرار می دادند و حضرت وی را نفرین کرد تا خداوند متعال او را نابینا و فرزندش را به سوگش نشاند . بعد از مدتی اسود در سایه درختی نشسته بود جبرئیل(ع) فرود آمد و از برگ و خاشاک درخت به صورت و چشمانش پاشید و بدین سبب کور شد.^[۲۹۱]
اکنون از یاد کرد این نمونه ها معلوم می شود چنان نبوده است که درعصر رسالت کسی مورد نفرین و مجازات الهی قرار نگرفته باشد، اگرچه اینان هیچ کدام مسلمان نبوده اند.

۶٫ نیامدن ماجرای حارث فهری در آیات و آثار

منتقدان گفته اند : اگر قصه حارث فهری و نزول عذاب الهی بر وی در تاریخ اسلام ثابت و صحیح بود، ضرورت داشت تا خداوند متعال آیه ای مانند آیه حکایت گر داستان اصحاب فیل می فرستاد؛ زیرا مردم خواهان شنیدن این حوادث هستند و برای آنان عبرت انگیز است و از دیگر سو نویسندگان آثار معتبر در نوشته هایشان این حادثه مهم را یادداشت نکرده اند و این دو مطلب روشن می کند این قصه دروغ و نادرست است.^[۲۹۲]
نقد و بررسی:
به نظر می رسد سست ترین بیان منتقدان در رد خبر منکران پیام غدیر همین مطلب باشد و نشان میدهد که جانب داری و جهت گیری های خاص فرقه ای چقدر می تواند انسان را از شناخت و دریافت حق و حقیقت باز دارد. نگارنده از منتقدان می پرسد: آیا درجه اهمیت و موقعیت هر حادثه می تواند برابر با حادثه ای دیگر باشد؟ هر انسان حقیقت جو و آگاه به خوبی می دان شرایط خاص زمانی و مکانی و نیز افرادحادثه درجه اهمیت هر رویداد را تغییر می دهد و نمی توان هر ماجرایی را هم تراز با دیگر ماجراها به شمار آورد، چنان که معجزات و کرامات پیامبران الهی به یک رتبه و درجه نبوده و نیست.
بنابراین عقل واجد پذیرش این واقعیت است که هر حادثه ای را به تناسب خودش بشناسیم و درجه اهمیت آن را معین کنیم. بر این اساس وقتی قرآن کریم قصه اصحاب فیل را در بخش کوتاهی از متن کتاب وحی یاد می کند، مقصود خداوند –داناتر و آگاه تر- آن بوده تا نشانه قدرت بی پایان پروردگار جهان در عصر بی ایمانی و بی اعتقادی هویدا شود و از همین رهگذر دل های پاک به جلوه های شکوه و عظمت آفریدگار رو آورند و به تعظیم در برابر آن فرو افتند. پس اهمیت این حادثه با آن موقعیت و شرایط چنان است که خداوند متعال آیاتی از قرآن کریم را به بازگویی این حادثه اختصاص می دهد، امّا انکار پیام غدیر موضوعی است که در طول تاریخ نه تنها از ناحیه حارث فهری بلکه هزاران نفر دیگر با آگاهی از متن و محتوا و پیام غدیر با لجاجت و پنهان کاری انکارمی شود. پس حادثه حارث بر خلاف قصه اصحاب فیل اختصاص و انحصار به یک عصر و یک فرد ندارد و پیش تر گذشت در زمان خلافت امیرمؤمنان علی(ع) افرادی مانند انس بن مالک حدیث غدیر را انکار کردند و دچار نگون بختی در دنیا شدند. امّا این که حادثه حارث فهری در آثار نیامده است، پیش تر اشاره شد که این قصه درسی اثر از نوشته های دانشمندان اهل سنت به ثبت رسیده است ! امّا چرا منتقدان این آثار قدیم و جدید را ندیده یا نخواسته آن ببینند؟ داوری آن را به خوانندگان ارجمند واگذار می کنیم.^[۲۹۳]

اشکال سندی بر حدیث غدیر

همگنی جامعه در قانون تقسیمات

در قانون تقسیمات کشوری همگنی جامعه تحت عنوان همنوایی اجتماعی، فرهنگی، قومی و سرزمینی تعریف شده است.

شاخص دسترسی و فاصله

توزیع خدمات در درون یک جامعه معمولا براساس مرکزیت هندسی نقاطی در نظر گرفته می­شوند که مردم دسترسی بیشتری به آن داشته باشند، شاخص دسترسی با فاصله دارای همبستگی منفی هستند.

حوزه نفوذ مکان های مرکزی

نقطه یا مکان مرکزی به مکانی اطلاق می­ شود که کالاها و خدمات را در اختیار نواحی فراتر از حول و حوش خود قرار می­دهد، برای تعیین مرکزیت مناطق که یکی از شاخص­ های اصلی در تقسیمات کشوری به شمار می­رود، مدل­های چندی همانند: فاصله استاندارد، تحلیل نزدیک­ترین همسایگی و مجموع حداقل

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

عوامل جغرافیایی- سیاسی، امنیتی و راهبردی

شکل حکومت و نوع رژیم سیاسی

بین تقسیم سرزمین در یک کشور با تمرکز قدرت در حکومت یک رابطه متقابل وجود دارد و کشوری که فضاهای جغرافیایی خود را به اجزای کوچک­تر تقسیم می­ کند، به نحوی از تمرکز تصمیم ­گیری­ها و نظارت کاسته و اختیارات مسئولین محلی را افزایش می دهند، شکل حکومت (بسیط و متمرکز) در دوران معاصر مهم­ترین عامل شکل­دهنده و تاثیر­گذار بر الگوی تقسیمات کشوری است.

اقلیت­های اکولوژیکی

وجود بحران تشتت فضائی، سیاسی و اجتماعی در کشور و مشخصاً وجود نیروهای واگرا (اقلیت­های اکولوژیکی) در کشور یکی از عوامل شکل­ گیری حکومت متمرکز بوده است.

ویژگی­های طبیعی سرزمین

در دوره معاصر با پیشرفت تکنولوژی و گسترش وسایل ارتباطی از اهمیت آن در شکل­دهی به الگوی تقسیمات کشوری کاسته شده است، با این وجود در دوره معاصر نیز ویژگی­های طبیعی سرزمین و توزیع نامتعادل بنیادهای زیستی و همچنین وجود عوارض طبیعی گسترده، شکل کالبدی تقسیمات کشوری را تحت تأثیر قرار داده است.

ملاحظات راهبردی و ویژگی­های فضاهای پیرامونی کشور

عوامل فضای بیرونی که به نحوی باعث تغییر مرزهای سیاسی- اداری واحدهای درون کشوری ایجاد و ارتقاء آن­ها شده است می­توان به میزان اختیارات واحدهای سیاسی- اداری کشورهای همسایه، طول مرزهای بین المللی واحدهای تقسیمات کشوری، ، اقلیت­های قومی- مذهبی کشورهای همسایه و پیوند آن­ها با اقوام داخل کشور، تعداد واحدهای اداری- سیاسی مناطق مرزی، مسائل نظامی، امنیتی و به طور کلی جغرافیای سیاسی منطقه اشاره کرد.

عوامل غیر رسمی

–

شامل آن دسته از افراد، گروه­ ها و لابی­ها در ساختار حکومت می­باشد که با نفوذ و قدرتی که در اختیار دارند بدون توجه به شاخص­ های قانونی و علمی باعث شکل­ گیری یا ارتقا یک واحد سیاسی- اداری می­شوند.

منبع: کریمی­پور، ۱۳۸۱؛ احمدی­پور، ۱۳۸۰؛ پاپلی یزدی و رجبی سناجردی، ۱۳۸۲؛ علی­محمدی و دیگران، ۱۳۸۷؛ اخباری و یدالهی، ۱۳۸۴؛ اعظمی و دبیری، ۱۳۹۰؛ حافظ نیا و کاویانی راد، ۱۳۸۳٫
۲-۴-۳- تأثیرات تقسیمات کشوری بر ساختار فضایی- کالبدی شهر
امروزه در کنار عوامل سنتی از جمله عوامل جغرافیایی- اقتصادی- اجتماعی، نظام مبادله­ای و بهره­کشی بین شهر و روستا، عوامل ثانوی رشد سریع یک شهر مانند پایتخت شدن یا مرکز ایالت شدن یک شهر(اعتماد و دیگران، ۱۳۸۸: ۱۵۰)، نیروهای جدیدی به سازماندهی شهرها و تحول نظام شبکه شهری کشور می پردازند (یارمحمدی، ۱۳۹۱: ۳۴). در تاریخ پرفراز و نشیب ایران، حکومت و دولت، به عنوان مهم­ترین عوامل سیاسی، پیوسته موثرترین نقش را در تحولات و دگرگونی ساخت و سازهای فضایی از جمله شهرها داشته اند (علی­اکبری و فرجی دارالبخانی، ۱۳۸۵: ۱۶۱).
تحولات ناشی از تغییر جایگاه شهر در نظام تقسیمات کشوری که بر کالبد شهر جلوه می­ کند عبارتند از جذب بودجه و اعتبارات عمرانی، گسترش ساختار دولتی و افزایش کارکنان دولت، افزایش مهاجرت­ها به شهر، افزایش قیمت زمین و بورس بازی، رونق بازار مسکن (رهنمایی، ۱۳۸۸: ۱۵۸).
۲-۵- تجربیات جهانی
کشورهای اروپایی نخستین گروهی بودند که پیش از بقیه کشورها با افزایش جمعیت مواجه شده و برای ساماندهی آن چاره­اندیشی کردند. در واقع دهه ۱۹۵۰ آغاز ظهور چنین مشکلات و مسائلی برای اروپا و جستجو برای تعیین استراتژی­ های مقابله با آن و تدوین چارچوب­های نظری آن بود. موج این جریان با وقفه­ای در حدود یک تا دو دهه، به کشورهای دیگر رسید که آسیا، شمال افریقا، امریکای لاتین در این گروه­ رده­بندی می­شوند.
در ذیل به برخی از تجربیات کشورهای خارجی اشاره می­کنیم:
جدول ۲-۱۳ سیاست‌ها و تجارب کشورها در برابر عدم تعادل شبکه‌شهری

کشورها

سیاست­ها و تجارب

ویژگی های دستوری واجد کدام ارزش های تجربی،بیانی ورابطه ای هستند ؟
الف.ارزش های تجربی:در خلال متن فرد برای درابهام گذاشتن برخی جنبه ها وپرهیز از دادن توضیح وباز کردن موضوع ازجملات کلی وانتزاعی وفرایند اسم سازی استفاده کرده است.به این مورد به عنوان نمونه توجه کنید:«…این تفکر که جامعه ما دربرخی موارد ما راآزادنمی گذارد غلط است ».وبدین گونه خواسته است بدون اینکه توضیح صریح دهد برداشت ِخاص ِخود را از آزادی برای خواننده توجیه کند.

ب.ارزشهای بیانی :بیشتر افعال بکاررفته درمتن مصاحبه افعال زمان حال هستند: «داشته باشد،نباشد،نمی گذارد ، وجود دارد …».اینگونه فرد خواسته نشان دهد نظرش حقیقت محض است.
پ.ارزش های رابطه ای :درمتن همه جملات بصورت خبری هستند.این امر نشان دهنده ادعای اقتدارفرد است به بیانی دیگر فرد می خواهد مقتدرانه نظرش رابیان دارد.
تفسیر وتبیین:
ماجرا چیست ؟ماجرا در رخداد ارتباطی مذکورپاسخ یک دانش آموز به سوال (آزادی برای شما چه معنایی دارد؟)است.چه کسانی درگیر ماجرا هستند؟ در رخداد ارتباطی مذکور از یک طرف دانش آموز از زبان یا گفتمان خود(اسلام سیاسی) به بیان معنای آزادی می پردازد وازگفتمان حاکم برجامعه دفاع می کندروابط میان آنها چیست؟ دانش آموز می خواهد معنای خاص خود از آزادی را توجیه کند وبه طرف مقابل بقبولاند.نقش زبان چیست؟ اززبان برای رسیدن به هدف خود یعنی توضیح برداشت خود از آزادی استفاده می کند.در این رخداد ارتباطی همانطور که در قسمت توصیف مشخص شد دانش آموز از زبان خود (گفتمان خود ) به تعریف آزادی می پردازد وبرای توجیه این برداشت خود از گفتمان غر ب درورای متن به عنوان غیراستفاده میکند وبا به حاشیه رانی گفتمان غیر وبرجسته سازی گفتمان خود تصویردلخواه خود را ازآزادی ارائه می کند.علت برجسته سازی گفتمان حاکم برجامعه را وجود امنیت درجامعه وعدم وابستگی به بیگانگان می داند. نکته حائز اهمیت دراین رخداد ارتباطی این است که با وجود هم رای بودن گفتمان خود با گفتمان حاکم برجامعه اما به معنای اصلی آزادی از دیدگاه گفتمان حاکم برجامعه(آزادی درونی)هیچ اشاره صریحی نمی شود که نشان دهنده ناکامی کتب درسی در درونی کردن معنای خاص خود ازآزادی دردانش آموز است.بنابرنظریه برلین دراین رخداد ارتباطی بر آزادی مثبت تاکید می شود.
موردیازده :
مکان :دبیرستان میرزاکوچک ۱۸/۱۱/۹۳ جنسیت:مرد
«آزادی دردنیا به معنای واقعی وجود نداره .پس ازانقلاب آزادی بیشتری نسبت به دوران خفقان رواج پیداکرده .مردم دارای حق رای شدن وتوانستند درزمینه سیاسی درباره اداره کشور نظر بدن.البته این بخشی از آزادیه.درکتاب های درسی آزادی یعنی رهایی جستن اززندان دنیا وشهادت طلبی.این به معنای آزادی واقعی درکتاب های درسی معرفی شده.خب درمجموع ما دارای آزادی هایی درزمینه های مختلف هستیم ».
مرحله توصیف:
کلمات واجد کدام ارزش های تجربی،رابطه ای وبیانی هستند؟
الف.ارزش های تجربی: آنچه که در نگاه اول دراین متن جلب توجه می کند استفاده از برخی کلمات وتکرارآنها درخلال متن است:
(آزادی واقعی،انقلاب،دوران خفقان،حق رای،سیاسی،شهادت طلبی وزندان دنیا )
تضاد معنایی : درخلال متن سه گفتمان را می توان تشخیص داد :گفتمان خود(اسلام سیاسی) که موافق گفتمان حاکم در جامعه است گفتمان استبداد وگفتمان غرب که گفتمان غیراست که ارزشهای متضادی به آن نسبت داده می شود :
گفتمان خود(گفتمان اسلام سیاسی) گفتمان غرب گفتمان استبداد
آزادی واقعی عدم وجودآزادی واقعی خفقان
ب. ارزشهای بیانی:
جدول۴-۲-۱۱:گفتمانهای اشاه شده مورد۱۱

گفتمان خود(اسلام سیاسی)

گفتمان غرب

گفتمان استبداد

آزادی واقعی
حق رای
آزادی سیاسی

عدم وجود آزادی واقعی

خفقان

ویژگی های دستوری واجد کدام ارزش های تجربی،بیانی ورابطه ای هستند ؟
الف.ارزش های تجربی:در خلال متن فرد برای درابهام گذاشتن برخی جنبه ها وپرهیز از دادن توضیح وباز کردن موضوع ازجملات کلی وانتزاعی وفرایند اسم سازی استفاده کرده است.به این مورد به عنوان نمونه توجه کنید:«…خوب درمجموع ما دارای آزادی هایی درزمینه های مختلف هستیم ».وبدین گونه خواسته است بدون اینکه توضیح صریح دهد برداشت ِخاص ِخود را از آزادی برای خواننده توجیه کند.
ب. ارزشهای بیانی:بیشتر افعال بکاررفته درمتن مصاحبه افعال زمان حال هستند: «ندارد،رواج پیداکرده است،شده است …».اینگونه فرد خواسته نشان دهد نظرش حقیقت محض است.
پ.ارزش های رابطه ای :درمتن همه جملات بصورت خبری هستند.این امر نشان دهنده ادعای اقتدارفرد است به بیانی دیگر فرد می خواهد مقتدرانه نظرش رابیان دارد.
تفسیر وتبیین:
ماجرا چیست ؟ماجرا در رخداد ارتباطی مذکورپاسخ یک دانش آموز به سوال (آزادی برای شما چه معنایی دارد؟)است.چه کسانی درگیر ماجرا هستند؟ در رخداد ارتباطی مذکور از یک طرف دانش آموز از زبان یا گفتمان خود(اسلام سیاسی) به بیان معنای آزادی می پردازد وازگفتمان حاکم برجامعه دفاع می کند.روابط میان آنها چیست؟ دانش آموز می خواهد معنای خاص خود از آزادی را توجیه کند وبه طرف مقابل بقبولاند.نقش زبان چیست؟ اززبان برای رسیدن به هدف خود یعنی توضیح برداشت خود از آزادی استفاده می کند.در این رخداد ارتباطی همانطور که در قسمت توصیف مشخص شد دانش آموز از زبان خود (گفتمان خود ) به تعریف آزادی می پردازد وبرای توجیه این برداشت خود ازگفتمان استبدادو گفتمان غر ب درورای متن به عنوان غیراستفاده میکند وبا به حاشیه رانی گفتمان غیر وبرجسته سازی گفتمان خود تصویردلخواه خود را ازآزادی ارائه می کند.علت برجسته سازی گفتمان حاکم برجامعه را تاکید این گفتمان بر آزادی واقعی ووجود آزادی سیاسی وحق رای می داند. بنابرنظریه برلین دراین رخداد ارتباطی بر آزادی مثبت ازنوع درونی تاکیدشده ودرعین حال به آزادی اجتماعی نیز اشاره می شود.
موردوازده :
مکان :دبیرستان میرزاکوچک ۱۸/۱۱/۹۳ جنسیت:مرد
«به نظرمن آزادی یک مفهوم پیچیده برای ما ایرانی هاست.آزادی یعنی انجام کارهای خود وگفتن عقاید به صورت آزادانه .بدون اینکه به کسی آسیب برسه .فهمیدن ودرک کردن آزادی نیازبه داشتن اون داره وحتما باید در جامعه چنین چیزی باشه تا راحت تربشه درباره ی اون حرف زد.من آزادی رو درایران درحد حرف می دونم.درکتابهای درسی ،آزادی روبیان می کنن. ولی این کاملا مغایر با شرایط جامعه است.مثلا اگرشما کتاب دین وزندگی رودرنظربگیرین ،کل کتاب ازمفاهیمی چون عدالت اجتماعی وبرابری و…سخن گفته که به نوبه ی خود آزادی اند.ولی آیا برای آزادی فقط بایدمفهوم رودونست؟ نه به نظر من چنین مفاهیمی اگه به عمل هم انجام بشن اون موقع می تونیم تاثیر این کتابها رو ببینیم .به نظر من این مطالب باید ازحالت حفظی خارج بشن وبه دور از نمره به بچه ها آموزش داده بشن تاتاثیر گذار باشن».
مرحله توصیف:
کلمات واجد کدام ارزش های تجربی،رابطه ای وبیانی هستند؟
الف.ارزش های تجربی: آنچه که در نگاه اول دراین متن جلب توجه می کند استفاده از برخی کلمات وتکرارآنها درخلال متن است:
(مفهوم پیچیده،درحدحرف،عدالت اجتماعی،برابری،حالت حفظی،نمره وایرانی)
تضاد معنایی : درخلال متن سه گفتمان را می توان تشخیص داد :گفتمان خود(اسلام سیاسی) که موافق گفتمان حاکم در جامعه است گفتمان استبداد وگفتمان غرب که گفتمان غیراست که ارزشهای متضادی به آن نسبت داده می شود :
گفتمان خودسنتی گفتمان حاکم برجامعه

۹۰

۲۳۷۵۶٫۳

۲۵۹۰۵٫۶

۰٫۰۹۰۴۷

رکود

۹۱

۲۶۲۸٫۵

۳۸۰۴۰٫۷

۰٫۴۴۷۴۸

رونق

۹۲

۳۸۳۹۲٫۲۵

۷۹۰۱۵٫۴

۱٫۰۵۸۱۰

رونق

متغیرهای (D1*CCC)، (D1*AP)، ((D1*AR و (D1*INV)، متغیرهای ساختگی تعاملی هستند که عملکرد متغیرهای CCC، AP، AR و INV را در موقعیت رکود اقتصادی نشان می دهند و متغیرهای (D2*CCC)، (D2*AP)، ((D2*AR و (D2*INV) متغیرهای ساختگی تعاملی هستند که عملکرد متغیرهای CCC، AP، AR و INV را در موقعیت رونق اقتصادی نشان می دهند.
با توجه به پیشینه پژوهش ما انتظار داریم دوره رکود اقتصادی تاثیر منفی و دوره رونق تاثیر مثبت بر رابطه بین مدیریت سرمایه در گردش و سودآوری داشته باشند؛ بنابراین ما برای متغیرهای تعاملی (D1*CCC)، ((D1*AR و (D1*INV) رابطه منفی و معنادار و برای متغیر (D1*AP) رابطه مثبت و معنادار راپیش بینی می کنیم. همچنین برای متغیرهای تعاملی (D2*CCC)، ((D2*AR و (D2*INV) رابطه مثبت و معنادار و برای متغیر (D2*AP) رابطه منفی و معنادار را پیش بینی می کنیم.

• انواع تحلیل های رگرسیونی برای داده ها:

مدل های رگرسیون را می توان با توجه به داده های مورد بررسی، به انواع مختلفی تقسیم کرد. این مدل های رگرسیون عبارتند از: رگرسیون سری زمانی، رگرسیون مقطعی و رگرسیون ترکیبی(مومنی و قیومی، ۱۳۸۸، ۱۰۴).
مدل رگرسیونی مورد استفاده در این پژوهش ترکیبی است که بعد از شرح مختصری در مورد رگرسیون سری زمانی و مقطعی، در مورد رگرسیون ترکیبی توضیحات کامل تری ارائه خواهد شد.
۳-۱۰-۱ . رگرسیون سری زمانی^[۳۴]:
این رگرسیون به بررسی داده های مربوط به یک جمعیت واحد در دوره های زمانی مختلف می پردازد. داده های مورد بررسی در این رگرسیون، داده های سری زمانی نامیده می شوند. ویژگی برجسته این داده ها همبستگی متناوب است. به عبارت دیگر مقدار مشاهدات هر دوره وابسته به مقدار مشاهدات دوره قبل می باشد. در تحلیل داده ها به کمک رگرسیون سری زمانی، برای هر جمعیت واحد، یک معادله رگرسیون برآورد می شود(مومنی و قیومی، ۱۳۸۸، ۱۰۵).
۳-۱۰-۲٫ رگرسیون مقطعی^[۳۵]
این رگرسیون، داده های مربوط به شرکت ها، افراد، موقعیت ها، شهرها یا کشورهای مختلف را در یک زمان معین تحلیل می کند. داده های مورد بررسی در این رگرسیون، داده های مقطعی نامیده می شوند و ویژگی آنها استقلال مشاهدات از یکدیگر است. در تحلیل داده ها به کمک رگرسیون مقطعی، برای هر سال یا زمان معین یک معادله رگرسیون برآورد می شود. (مومنی و قیومی، ۱۳۸۸، ۱۰۵).
۳-۱۰-۳ . تخمین مدل های رگرسیون ترکیبی:
از آنجا که مقیاس اقتصادی شرکتها متفاوت است؛ بنابراین، باید عرض از مبدأ برای هر شرکت به صورت یک ضریب مستقل تعیین شود تا مدل تخمینی به درستی برازش شود. در واقع تخمین مدل رگرسیونی، به فرض ما درباره عرض از مبدأ ، ضرایب و جمله خطای u_itبستگی دارد. روش های چندی در رابطه با این فروض وجود دارد(یحیی زاده فر و همکارانش، ۱۳۸۹، ۱۱۹ و ۱۲۰):

• عرض از مبدأ و ضرایب در طول زمان و در عوامل مختلف ثابت بوده و جمله خطا در طول زمان و برای عوامل مختلف، متفاوت است.

• ضرایب ثابت بوده، اما عرض از مبدأ برای عوامل مختلف، متفاوت است.

• ضرایب ثابت بوده، اما عرض از مبدأ برای عوامل مختلف و در طی زمان متفاوت است.

• عرض از مبدأ و تمامی ضرایب برای عوامل مختلف، متفاوت است.

• عرض از مبدأ و ضرایب برای عوامل مختلف و در طی زمان متفاوت است.

برای برآورد الگوهای رگرسیون خطی دو متغیره و چند متغیره اغلب از روش حداقل مجذورات معمولی(OLS)^[36] استفاده می شود. آماره های این روش بهترین تخمین زننده های خطی بدون تورش هستند. اما برای رفع مشکلاتی همچون خود همبستگی^[۳۷] جملات پسماند و ناهمسانی واریانس^[۳۸] از روش کمترین مجذورات تعمیم یافته(GLS)^[39] نیز استفاده می شود(یحیی زاده فر و همکارانش، ۱۳۸۹، ۱۲۰).
روش رگرسیون ترکیبی با توجه به وضعیت ضریب ثابت معادله به چهار روش قابل انجام است(ایزدی نیا و رسائیان،۱۳۸۹، ۱۲):

• روشی که معادله را بدون عرض از مبدأ برآورد می کند.

• روشی که ضریب ثابت مشترکی را برای تمام اعضاء داده های ترکیبی در نظر می گیرد.

• روش اثرات ثابت که ضریب ثابت های متفاوتی را برای هر عضو داده های ترکیبی برآورد می نماید

۵-۳-۵- بررسی فرضیه پنجم تحقیق:
فرضیه پنجم: سیستم جامع اطلاعات بیمارستان با مدیریت نیروی انسانی در بیمارستان رابطه مستقیم و معناداری دارد.
که فرض آماری تحقیق(فرض H_o و H₁) به شرح زیر می باشد:H0: سیستم جامع اطلاعات بیمارستان با مدیریت نیروی انسانی در بیمارستان رابطه مستقیم و معناداری ندارد.
H1: سیستم جامع اطلاعات بیمارستان با مدیریت نیروی انسانی در بیمارستان رابطه مستقیم و معناداری دارد.
بر اساس داده‌های پژوهش و آماره های محاسبه شده و سطح معناداری(۰۰۰/۰)، می توان گفت که با اطمینان ۹۵/۰ و سطح خطای کوچک تر از ۰۵/۰ بین استفاده از سیستم جامع اطلاعات بیمارستانی و مدیریت نیروی انسانی در بیمارستان رابطه معناداری وجود دارد. لذا نتیجه می‌گیریم که فرض H0 با ۹۵ درصد اطمینان رد، و فرضH1 مبنی بر تاثیر سیستم جامع اطلاعات بیمارستانی بر مدیریت نیروی انسانی در بیمارستان مورد تأیید قرار می گیرد. براین اساس می توان نتیجه گرفت که استفاده از سیستم جامع اطلاعات بیمارستانی سبب کاهش نیروی انسانی شده و جایگزین آن را سیستم های کامپیوتری و الکترونیکی قرار می دهد، همچنین از طریق این سیستم می توان نظارت دقیقی بر فعالیت کارکنان داشت و فعالیت های آنان را ارزیابی و کنترل نمود. زیرا بیش از ۳۲۰ هزار نفر شاغل در وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی ایران وجود دارد که این بخش را به یکی از مهمترین بخش‌های خدماتی از نظر نیروی کار فعال تبدیل نموده است و با توجه به اینکه سیستم سلامت ملی یکی از پیچیده‌ترین ساختارهای اقتصادی از نظر نیروی کار در هر کشور به شمار می‌رود؛ استفاده از سیستم HIS می تواند کمک شایانی به مدیریت کارکنان در بیمارستان ها و دیگر مراکز بهداشتی و درمانی بنماید. بر اساس مطالعات صورت گرفته در ارتباط با این موضوع، می توان گفت که نتایج تحقیق حاضر با نتایج تحقیقات کاکویی وهمکاران(۱۳۸۶)، صنایعی و همکاران(۱۳۹۱)، روزبهانی و همکاران(۱۳۹۱)، ریدا و همکاران(۲۰۱۳)، ماهاجان و همکاران(۱۹۹۷) و هولسن و گیل(۲۰۰۱) همسو می باشد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۵-۳-۶- بررسی فرضیه ششم تحقیق:
فرضیه ششم: سیستم جامع اطلاعات بیمارستان با مدیریت تدارکات در بیمارستان رابطه مستقیم و معناداری دارد.
که فرض آماری تحقیق(فرض H_o و H₁) به شرح زیر می باشد:H0: سیستم جامع اطلاعات بیمارستان با مدیریت تدارکات در بیمارستان رابطه مستقیم و معناداری ندارد.H1: سیستم جامع اطلاعات بیمارستان با مدیریت تدارکات در بیمارستان رابطه مستقیم و معناداری دارد.
بر اساس داده های پژوهش و آماره های محاسبه شده و سطح معنا داری که برابر با (۰۰۰/۰)است، می توان گفت که با اطمینان ۹۵/۰ و سطح خطای کوچک تر از ۰۵/۰ بین استفاده از سیستم جامع اطلاعات بیمارستانی و مدیریت تدارکات در بیمارستان رابطه معناداری وجود دارد. لذا نتیجه می‌گیریم که فرض H0 با ۹۵ درصد اطمینان رد، و فرضH1 مبنی بر تاثیر سیستم جامع اطلاعات بیمارستانی بر مدیریت تدارکات در بیمارستان مورد تأیید قرار می گیرد. از این رو باید گفت که مدیریت تدارکات در بیمارستان از دیگر کاربردهای استفاده از سیستم HIS در بیمارستان است. زیرا با این سیستم، بیمارستانها نقش مؤثری در مدیریت تدارکات ایفا می کنند، بدین ترتیب که سبب بهبود عملکرد انبارداری، همچنین بهبود فرایند تأمین مواد مصرفی مورد نیاز بیمارستان و نیز بهبود فرایند تأمین لوازم و تجهیزات مورد نیاز بیمارستان می شود. بدین منظور استفاده از این سیستم به عنوان روشی نوین، از سویی به جریان کار سرعت می بخشد و از سویی دیگر، با جمع آوری اطلاعات در خصوص لوازم و تجهیزات مورد نیاز سازمان و طبقه بندی آنها، بستر مناسبی را برای سرعت بخشیدن به امور روزمره  فراهم می سازد. نتایج حاصل از این فرضیه با نتایج تحقیقات؛ عزیزی و همکاران(۱۳۸۹)، روزبهانی و همکاران(۱۳۹۱) و ریدا و همکاران(۲۰۱۳) همسو می باشد.
۵-۳-۷- بررسی فرضیه هفتم تحقیق:
فرضیه هفتم: سیستم جامع اطلاعات بیمارستان با بهبود فرایند درمان بیمار رابطه مستقیم و معناداری دارد.
که فرض آماری تحقیق(فرض H_o و H₁) به شرح زیر می باشد:H0: سیستم جامع اطلاعات بیمارستان با بهبود فرایند درمان بیمار رابطه مستقیم و معناداری ندارد.H1: سیستم جامع اطلاعات بیمارستان با بهبود فرایند درمان بیمار رابطه مستقیم و معناداری دارد.بر اساس داده‌های پژوهش و آماره های محاسبه شده و سطح معناداری(۰۰۰/۰)، می توان گفت که با اطمینان ۹۵/۰ و سطح خطای کوچک تر از ۰۵/۰ بین استفاده از سیستم جامع اطلاعات بیمارستانی و بهبود فرایند درمان بیمار رابطه معناداری وجود دارد. لذا نتیجه می‌گیریم که فرض H0 با ۹۵ درصد اطمینان رد، و فرضH1 مبنی بر تاثیر سیستم جامع اطلاعات بیمارستانی بر بهبود فرایند درمان بیمار مورد تأیید قرار می گیرد. براین اساس می توان نتیجه گرفت که بهبود فرایند درمان بیمار یکی دیگر از مزایای استفاده از HIS می باشد. پائین آوردن زمان پذیرش، زمان ترخیص، زمان انتقال بیمار، زمان ORDER  نویسی پزشکان و درخواستهای پاراکلینیکی، زمان اخذ جوابها، زمان مراجعه به اطلاعات قبلی پرونده، بالا بردن میزان دقت در درج اطلاعات و درخواستها که در حالت دستی ناخوانا و … هست، تسریع ارتباطات بین بخشی و در نهایت بالابردن میزان
رضایت بیمار، ارائه خدمات بهتر و غیره مسائلی هستند که نیاز بیمارستان به HIS را دو چندان می کنند و در کل بهبود نتایج درمان بیماران را حاصل می شود، همچنین افزایش مشارکت بیمار در مراقبت از خودش در منزل را افزایش می دهد. بر اساس مطالعات صورت گرفته در ارتباط با این موضوع، می توان گفت که نتایج تحقیق حاضر با نتایج تحقیقات؛ کاکویی وهمکاران(۱۳۸۶)، عزیزی و همکاران(۱۳۸۹)، روزبهانی و همکاران(۱۳۹۱)، هولسن و گیل(۲۰۰۱) و ریبری و همکاران(۲۰۰۲) همسو می باشد.
۵-۳-۸- بررسی فرضیه هشتم تحقیق:
فرضیه هشتم: سیستم جامع اطلاعات بیمارستان با کاهش هزینه ها(بیمارستان- بیمار) رابطه مستقیم و معناداری دارد.
که فرض آماری تحقیق(فرض H_o و H₁) به شرح زیر می باشد:H0: سیستم جامع اطلاعات بیمارستان با کاهش هزینه ها(بیمارستان- بیمار) رابطه مستقیم و معناداری ندارد.H1: سیستم جامع اطلاعات بیمارستان با کاهش هزینه ها(بیمارستان- بیمار) رابطه مستقیم و معناداری دارد.
بر اساس داده های پژوهش و آماره های محاسبه شده و سطح معنا داری که برابر با (۰۰۰/۰)است، می توان گفت که با اطمینان ۹۵/۰ و سطح خطای کوچک تر از ۰۵/۰ بین استفاده از سیستم جامع اطلاعات بیمارستانی و کاهش هزینه ها(بیمارستان- بیمار) رابطه معناداری وجود دارد. لذا نتیجه می‌گیریم که فرض H0 با ۹۵ درصد اطمینان رد، و فرضH1 مبنی بر تاثیر سیستم جامع اطلاعات بیمارستانی بر کاهش هزینه ها(بیمارستان- بیمار) مورد تأیید قرار می گیرد. از این رو باید گفت نقش سیستم اطلاعات بیمارستانی (HIS) در کاهش هزینه ها چه برای بیماران و چه برای بیمارستان، نقشی مسجل و انکارناپذیر است. این سیستم سبب استفاده بهینه از منابع انسانی، لوازم و تجهیزات بیمارستانی و همینطور کاهش هزینه های آنان می باشد. با بهره گرفتن از این سیستم با کاهش خطاهای پزشکی روبرو خواهیم شد که تأثیر مثبتی در کارایی سیستم بیمارستانی و پرسنل آن و همچنین کاهش هزینه های بیمارستان دارد. علاوه بر این استفاده از سیستم HIS با کاهش هزینه های نظارت و برنامه ریزی و همچنین کاهش هزینه بیمار به علت مدت اقامت کمتر در بیمارستان باعث می شود که این امر تقویت زنجیره ارزش در بیمارستان در پی خواهد داشت. نتایج حاصل از این فرضیه با نتایج تحقیقات؛ صنایعی و همکاران(۱۳۹۱)، و صرافی زاده و محمدزاده اصلی(۱۳۸۹) همسو می باشد.
۵-۴- نتایج تائید یا عدم تائید فرضیه ها در یک نگاه
در جدول ۵-۱ نتایج تائید یا عدم تائید فرضیات و نوع آزمون مربوط به فرضیات تحقیق به طور خلاصه مشخص گردیده است.
جدول ۵-۱: نوع آزمون نتایج تائید یا عدم تائید فرضیه ها