کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو


آخرین مطالب


 



پ) او بی‏تفاوت است.

ت) او از شما تشکر نمی‏ کند.

ث) هیچ جا از شما تعریف نمی‏ کند. البته سرزنش هم نمی‏ کند.

ج) مشتری راضی در عین حال که شما را ترک نمی‏ کند اما دلیلی هم برای ماندن ندارد.

۲٫ مشتریان ناراضی

مشتریان ناراضی هم دلایلی دارند که آن دلایل، او را متقاعد ‌کرده‌است که شما نتوانسته‏اید نیازهای آن ها را بخوبی برطرف کنید. او ممکن است تجربه بدی از خدمت شما به دست آورده باشد و این احتمال نیز وجود دارد که او صرفا با شنیدن تجربه بد دیگران ‌به این نتیجه رسیده باشد و قبل از خرید ذهنیت بدی نسبت به شما پیدا کرده باشد. مشتری ناراضی سعی دارد منابع دیگری را جایگزین خدماتی کند که از شما دریافت ‌کرده‌است. او معتقد است که واقعیت خدمات شما را می‏داند و اعتراضش ناشی از عدم اطلاعات و صرفا از روی حدس و گمان نیست. ممکن است شما این مشتری را مجددا نبینید. اگر بخواهید او را که مجددا مشتری شما شده است به عنوان خریدار خدمت نگه دارید، باید در ارائه خدمات خود بهبود‏های اساسی انجام دهید تا او را متقاعد سازید که اوضاع فرق ‌کرده‌است. به بیان دیگر، عواملی را که سبب اعتراض و نارضایتی او شده است باید شناسایی و تصحیح کرد.

۳٫مشتریان خشمگین

مشتری خشمگین کسی است که می‏ خواهد از شما به هر صورت انتقام بگیرد. ‌بر اساس آنچه او درک ‌کرده‌است شما نتوانسته‏اید نیاز او را برآورده کنید و از این بابت خساراتی نیز به او وارد شده است؛ او می‏ خواهد فریاد بزند و همه را باخبر کند. مشتری خشمگین می‏ خواهد شما خسارت ببینید، او خواهان نابودی شما از صحنه تجارت است.

۴٫مشتری شاد

مشتری شاد معتقد است که شما نه تنها انتظارات او را برآورده کرده ‏اید، بلکه بیش از حد به او خدمت کرده ‏اید. آن ها از شما با رضایت سخن می‏گویند؛ مشتری شاد دوستانش را نیز به شما معرفی خواهد کرد. باید به خاطر داشته باشید که مشتریان شاد از شما انتظار زیادی دارند که خواسته‏ هایشان همیشه برآورده شود.

۵٫مشتریان به وجد آمده (شیفته)

این نوع مشتریان آنقدر از کالا یا خدمات شما خرسند هستند که کاملا هوادار شما می ‏شوند و به سازمان شما علاقه دارند. آن ها همیشه به اطرافیان خود توصیه می‏ کنند که با شما معامله کنند (که این امر ممکن است به خاطر خدمات یا کالایی که شما به او عرضه کرده ‏اید نباشد، بلکه ناشی از درجه رضایتمندی او از احترام و ارزشی که برای او قائل شده‏اید باشد) اما فراموش نکنید که کیفیت کالا یا خدماتی که ارائه می‏دهید، در کنار رفتار احترام‏آمیز و حسن خلق می‏تواند عامل موفقیت و ماندگاری مشتریان باشد. (صفاری‏نژاد و همکاران،۱۳۸۷)

آنچه مسلم است ما نمی‏توانیم مشتریان خود را راضی نگه داریم مگر آنکه رضایت کارکنان خود را جلب کرده باشیم. پس دلیلی وجود ندارد که رابطه فوق منفی باشد. از آنجا که کارکنان و مشتریان معمولا در ساختن خدمات مشارکت می‏ کنند و رضایت کارمندان منجر به خدمت‏دهی بهتر از سوی آنان می‏ شود پس می‏توان به آسانی نتیجه گرفت که یک رابطه مثبت بین رضایت مشتریان و کارکنان برقرار است (Kehnett & et al,2000).

با تمام این اوصاف هنوز همبستگی واقعی و مثبت بین رضایتمندی و سودآوری و بهبود عملکرد به اثبات نرسیده است. اما تحقیقات گسترده ‏تری که در این مورد انجام گرفت، مشخص کرد که رابطه قابل توجیه بین بهبود کیفیت خدمات و بهبود عملکرد مالی شرکت‌ها وجود دارد. در حقیقت این هزینه‏ های (داخلی و خارجی) که شرکت‌ها متحمل می ‏شوند، در بلند مدت و از طریق مشتریانی که وفادار شده‏اند پاسخ داده می‏ شود (Kehnett & et al,2000).

۱۲-۲ تعریف رضایت مشتری

رضایت مشتری₌ استنباط مشتری از کیفیت – انتظارات مشتری (Oliver,1999).

رضایت مشتری درجه‏ای است که یک مشتری عقیده دارد که شخص، سازمان یا شرکت کالا یا خدماتی را تولید کرده که نیازهای او را برآورده نماید و به صورت ذاتی در اشخاص یا کالاها وجود ندارد، بلکه این رضایت در پاسخ ارتباط بین مشتری کالا یا تولید کننده کالا و خدمات ایجاد می‏ شود (John, 1997).

رضایت مشتری حالتی است که مشتری احساس می ‏کند که ویژگی‏های فراورده، منطبق بر انتظارات اوست (Juran, 1998).

رضایت نتیجه تعامل سطوح انتظار و عملکرد درک شده توسط مشتری است (Miller, 1999).

رضایت به صورت میزانی است که محصول جامع شرکت، تقاضاها و خواسته های مشتریان را برآورده می‏ سازد (Hill,2000).

رضایت مشتری عبارت است از احساسات خوشایند شخص که از مقایسه عملکرد ذهنی وی در قیاس با انتظارات او ناشی می‏ شود (Kotler,2006).

۱۳-۲ رضایتمندی و متغیرهای وابسته

گردشگران برای بازدید از یک جاذبه یا یک مقصد هزینه‏ های مادی و غیر مادی زیادی را متقبل می ‏شوند؛ در نتیجه تمایل دارند که رضایت کلی خود را از ویژگی‏های یک جاذبه یا مقصد مثبت عنوان کنند. در نتیجه تحقیقات نشان می ‏دهند که رویدادهای ناراضی کننده در رضایتمندی کلی گردشگر از یک مقصد یا یک جاذبه اثر معنی‏داری ندارند. اما رویدادهای ناراضی کننده در احتمال بازگشت گردشگر و یا تبلیغات شفاهی وی پس از سفر اثر شدیدتری بر جای می‏ گذارند(Alegre & et al,2010).

نوواکی[۱۹] (۲۰۰۵) در مطالعه کیفیت خدمات در موزه ها و رضایت بازدید‏کنندگان ‌به این نتیجه دست یافت که بیشترین انتظارات گردشگران در کیفیت خدمات پذیرایی و سرویس‏های بهداشتی بوده است. اما نکته قابل تأمل در این تحقیق این است که در بررسی اثر این عوامل بر رضایتمندی گردشگر هیچ رابطه معناداری یافت نشد. در نتیجه در ادبیات موضوع، بسیاری از تحقیقاتی که به مطالعه رضایت گردشگران از یک مقصد می‏پردازند، به جای تمرکز بر رضایت آن ها، بر رفتار گردشگران پس از بازدید تمرکز می‏ کنند و آن را نشانه رضایت یا نارضایتی گردشگران از یک مقصد بر می‏شمارند. در نتیجه از گردشگر درباره احتمال بازگشت به مقصد یا احتمال توصیه مقصد به دوستان و آشنایان سوال می‏ کنند(Pritchard & et al,2005).

اما محققانی چون پریتچارد و هویتز (۲۰۰۵) معتقدند که فاکتورهای روانشناختی و میزان برآورده شدن انتظارات گردشگران، در مقایسه با رفتار گردشگران پس از بازدید از یک مقصد، نشانه های بهتری از رضایتمندی آن ها بشمار می ‏رود. محققان دیگر نیز به اهمیت بعد احساسی تجربه گردشگران توجه داشته‏اند اما روش‏های تحقیق حاضر را برای مطالعه تمام ابعاد تجربه گردشگران ناکارآمد می‏ دانند. همچنین معتقدند که صنعت گردشگری در عملیاتی کردن نتایج این تحقیقات که بر پایه احساسات گردشگران استوار است، ناتوان است (Pritchard & et al,2005).

۱۴-۲ سنجش رضایتمندی

دو رویکرد متمایز به سنجش رضایتمندی وجود دارد: ۱) سنجش رضایتمندی کلی، و ۲) سنجش رضایتمندی از ابعاد گوناگون آن (ریسینگر[۲۰] و همکاران،۱۳۹۱).

۱-۱۴-۲ سنجش رضایتمندی کلی

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[جمعه 1401-09-25] [ 05:16:00 ب.ظ ]




۱۳٫ در پژوهش دیگری با عنوان بررسی مشکلات صادرات چرم تبریز و ارائه راهکارهایی برای بهبود آن که توسط سهیلا مهدیزاده صورت پذیرفته شده است سعی شده است موانع توسعه صادرات چرم از لحاظ تئوری های بازاریابی و از دیدگاه صادرکنندگان مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد و همچنین اولویت بندی بین این عوامل صورت بگیرد. از جمله نتایج این تحقیق می توان به شناسایی موانعی همچون نبود تکنولوژی به روز ، کمبود مواد اولیه ، کیفیت نامناسب محصولات ، ‌عدم حمایت دولت ، ‌قوانین و مقررات نامناسب دولتی ،‌ بی توجهی به بازاریابی اشاره کرد . در انتهای تحقیق نیز پیشنهاداتی به منظور رفع این موانع ارائه شده است (مهدیزاده،۱۳۸۹)

۱۴٫ در تحقیقی دیگر با عنوان شناسایی و رتبه بندی عوامل مؤثر بر افزایش صادرات محصولات DMT (مواد اولیه الیاف مصنوعی) که توسط اکرم آزادی احمدآبادی صورت پذیرفته شده است پنج فرضیه برای بررسی تأثیرگذاری پنج عامل;عوامل تولید مناسب ، حمایت های دولت، توانایی رقابتی شرکت، شیوه های بسته بندی مناسب، فعالیت های بازاریابی مورد بررسی قرار می‌گیرد که پس از انجام آزمون فرض های آماری ۴ عامل اول از عوامل مؤثر بر میزان صادرات تشخیص داده شدند و میان عامل فعالیت های بازاریابی با میزان صادرات DMT رابطه معنا داری وجود نداشت (آزاده احمدآبادی،۱۳۸۴).

۱۵٫ در پژوهش دیگری با عنوان بررسی مشکلات مصرف، تولید ‌و صادرات فرش دستباف استان کرمان رهیافت تحلیل سلسله مراتبی (AHP) که به صورت مقطعی در سال۱۳۸۶ توسط فاطمه ایرانی کرمانی و همکاران انجام گرفته است. در این تحقیق که با بهره گرفتن از نظر کارشناسان، پرسشنامه ای طراحی شده است۱۱۴ پرسشنامه بین تولیدکنندگان، صادرکنندگان و سایردست اندرکاران فرش دستباف استان کرمان توزیع، و با بهره گرفتن از روش تحلیل سلسله مراتبی این مشکلات رتبه بندی شده است. ‌بر اساس نتایج این مطالعه رتبه اول مشکلات مصرف، تولید و صادرات فرش دستباف استان کرمان، مربوط به بخش دولتی، رتبه دوم مربوط به بازار، رتبه سوم مربوط به رقیبان و رتبه چهارم مشکلات مربوط به بخش خصوصی است (ایرانی کرمانی،۱۳۸۸).

۱۶٫ رحیم نیا و صادقیان(۱۳۹۰)، در تحقیقی به بررسی رابطه بین جهت گیری استراتژیک و موفقیت شرکت های صادراتی پرداخته‌اند. آن ها بیان می‌کنند، روند جهانی سازی و شکل گیری فضاهای رقابتی جدید منجر شده است که صادرات نه تنها برای اقتصاد ملی امری ضروری باشد، بلکه برای بقا و رشد بسیاری از شرکت ها نیز امری حیاتی تلقی شود. نوع جهت گیری استراتژیک به عنوان یکی از مهمترین عوامل اثر گذار بر موفقیت صادرات مشهود است. یکی از چارچوب های جهت گیری استراتژیک، فعال بودن در مقابل انفعالی بودن است. فعال بودن با درک مدیریتی مبنی بر این که سازمان می‌تواند ار زریق تحلیل نظام مند فرصت ها و تهدیدها، مقصدش را تحت تأثیر قرار دهد، تعریف می شود و در مقابل انفعالی بودن بیانگر سطوح پایین تحلیل تقاضا و تحقیق بازار در سازمان است. انتظار می رود که شرکت های صادراتی با جهت گیری استراتژیک فعال، موفقیت بیشتری را در امر صادرات تجربه کنند و نیز داشتن جهت گیری استراتژیک انفعالی، موفقیت صادرات شرکت ها را مخدوش می‌کند. نتایج این تحقیق نشان می‌دهد، جهت گیری استراتژیک فعال بر موفقیت صادرات و انتظار موفقیت آتی صادرات تأثیر مثبت دارد. اگر چه تأثیر منفی جهت گیری استراتژیک انفعالی بر موفقیت صادرات و انتظار موفقیت آتی صادرات رد شده است(رحیم نیا و صادقیان، ۱۳۹۰).

۲-۷-۲- پیشینه خارجی

۱٫ شرما در مقاله ای به بررسی عوامل تعیین کننده ی عملکرد صادرات هند پرداخته است . این مقاله با بهره گرفتن از آمار سالیانه طی دوره ی زمانی (۱۹۷۰-۱۹۹۸) و با بهره گرفتن از سیستم معادلات همزمان انجام شده است. نتایج مطالعه وی نشان داده است که افزایش قیمت به طور معکوس بر عملکرد صادرات هند تأثیر می‌گذارد و عرضه ی صادرات ارتباط مثبتی با مقدار صادرات دارد و سرمایه گذاری مستقیم خارجی از لحاظ آماری بر عملکرد صادرات تأثیر نمی گذارد؛ هر چند که ضریب این متغیر مثبت به دست آمده است (شارما، ۲۰۰۳)۱.

۲٫ در مقاله ای دیگر که توسط کوکسال باعنوان چگونگی اثر گذاری تحقیقات بازاریابی صادرات بروی عملکرد صادراتی بنگاه ها نوشته شده است محقق بیان می‌دارد که صادرات باعث می شود که سطوح استخدام، توسعه صنعتی و رفاه ملی افزایش یابد. همچنین موجب بهبود عملکرد شرکت ها، افزایش حجم فروش و گسترش سهم بازار آن ها می شود. این فعالیت اقتصادی به ویژه برای کشورهای درحال توسعه سفارش می شود( کوکسال، ۲۰۰۸).

۲-۸- مدل مفهومی تحقیق

مدل اولیه تحقیق بر اساس مدل الماس ملی پورتر تدوین شده است و بر اساس آن ۴۷ عامل اثر گذار بر صادرات به ‌عنوان موانع صادراتی در ۶ بعد مطرح شده است. ابعاد ۶ گانه بر اساس مدل پورتر تعیین شده و مؤلفه های هر کدام از ابعاد نیز بر اساس مرور مبانی نظری و تحقیقات پیشین و نیز اطلاعات به دست آمده از حوزه فعالیت صنایع شوینده، بهداشتی شناسایی شده اند. ۴ معیار رتبه بندی برای انجام مقایسات و تعیین ضرایب مورد توجه قرار گرفته است. ‌بر اساس این مدل ابتدا با بهره گرفتن از آزمون مقایسه میانگین، مهمترین مؤلفه های هر بعد شناسایی می شود و در مرحله ای دیگر با بهره گرفتن از روش AHP مورد بررسی و رتبه بندی قرار می گیرند. مدل درختی تصمیم مربوط به رتبه بندی ۶ بعد موانع به صورت شکل(۲-۷) است.

شکل‏۲‑۷- مدل درختی تصمیم

جدول ‏۲‑۳- ابعاد و مؤلفه های موانع صادرات

ابعاد موانع

ردیف

مؤلفه‌ها

عوامل تولید

۱

فناوری پیشرفته و ماشین آلات جدید در تولید محصول

۲

تسهیلات مراکز توسعه صادراتی(مشاوره و آموزش در مسائل بازاریابی)

۳

امکانات تحقیقاتی و دانشگاهی در کشور در زمینه بهبود فناوری تولید

۴

سهولت دسترسی به مواد اولیه با کیفیت و به صرفه

۵

دستیابی به منابع دانشی لازم برای توسعه تولیدات

۶

سهولت دسترسی به منابع مالی(ریالی-ارزی)

۷

دستیابی به منابع انسانی متخصص

۸

تمرکز بر عوامل تولید متخصص بجای عوامل تولید عمومی

۹

دستیابی به تکنولوژی های پیشرفته تولید

۱۰

وجود زیرساخت های پیشرفته (نظام بانکی، نظام ارتباطات، حمل و نقل)

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:16:00 ب.ظ ]




به طور کلی واقف می‌تواند جهت تعیین تولیت و نحوه اداره موقوفه هر ترتیبی را که مقتضی بداند برقرار کند. البته همان‌ طور که گذشت باید شرایط و اوصاف متولی را رعایت نماید، و الا تولیت برای هر شخصی انعقاد نمی­یابد.

بند دوم: سازمان اوقاف و امور خیریه

به موجب ماده۴ قانون اوقاف مصوب سال ۵۴ چنین مقرر ‌شده بود ‌که :«متولی ‌موقوفه کسی است که به موجب مقررات قانون مدنی و یا این قانون واجد این سمت باشد و تولیت متولی باید به وسیله شعبه تحقیق اداره اوقاف گواهی شود.» همچنین در ماده ۱۴ قانون تشکیلات و اختیارات سازمان اوقاف و امور خیریه مصوب ۶۳ مقررشده ‌است ‌که: «تشخیص متولی وناظران و موقوف علیهم با شعب تحقیق اوقاف است مگر در موقوفات منصوص التولیه در صورتی که مظنه تعدی و تفریط متولی نباشد.»

حال این سوال مطرح می‌شود که چنانچه واقف شخصی را به عنوان متولی تعیین کند و اوصاف او را نیز در وقفنامه بیان کند آیا باز هم نیاز به صدور گواهی تولیت از اداره تحقیق سازمان اوقاف و امور خیریه می‌باشد یا خیر؟ در پاسخ ‌به این پرسش با توجه به مقرات قانونی باید قائل به تفسیر بود، بدین شرح که:

الف) چنانچه شخص واقف و شخص متولی یکی باشد یعنی واقف در زمان تحقق وقف خودش را به عنوان متولی قرارداده باشد در اینجا دیگر نیازی به گواهی تولیت از طرف اداره تحقیق اوقاف نخواهد بود.

ب) چنانچه واقف شخص دیگری را به عنوان متولی قرارداده باشد و شخص متولی نیز در زمان حیات واقف عهده­دار امر تولیت شده باشد و امور آن را بر عهده گرفته باشد، به نظر دیگر نیازی به صدور گواهی تولیت توسط اداره تحقیق نیست ولی چنانچه قبل از قبول مسئولیت توسط متولی تعیینی شخص واقف فوت نماید به ‌نظر می­رسد جهت ‌انطباق اوصاف ‌وشرایط ‌و ویژگی‌های ‌مندرج ‌در وقفنامه با شخص متولی، باید اداره تحقیق اوقاف گواهی مربوط به تولیت شخص را صادر نماید و کار اداره تحقیق در این مورد صرفاً بررسی اوصاف و شرایط مندرج در وقفنامه با شخص متولی خواهد بود.

ج: چناچه واقف خود را متولی قرارداده باشد و یا اینکه شخص دیگری را متولی قرارداده باشد و اوصاف و شرایط متولیان بعد از خودش یا متولی تعیینی را نیز بیان کرده باشد در اینجا نیز هر چند اراده واقف بیان گردیده است ولی پس از فوت خودش یا متولی تعیینی به جهت تطبیق اوصاف و شرایط متقاضی تولیت با مفاد و مندرجات وقفنامه باید گواهی تولیت توسط اداره تحقیق سازمان اوقاف و امور خیریه صادر گردد و اخذ این گواهی توسط متقاضی تولیت به منظور انطباق مشخصات مندرج در وقفنامه با شخص متقاضی می‌باشد.

د: در موقوفات منصوص التولیه نیز چنانچه مظنه تعدی و تفریط باشد باز موضوع قابل پیگیری از طریق شعبه تحقیق سازمان اوقاف و امور خیریه خواهد بود.

منظور از مظنه تعدی و تفریط وجود قراین و شواهدی است بر امکان تجاوز یا ترک عمل توسط متولی یا امین که تضییع حقوقی را احتمالاً نشان دهد و اعلام افراد موثق ،وجود شکایات موجه و مستمر، بی توجهی به تذکرات ادارات اوقاف و امور خیریه یا عدم تنظیم بودجه می‌تواند از جمله این قرائن و شواهد باشد[۱۴۰]. که در این موارد ادارات اوقاف و امور خیریه بایستی مراتب را مشروحاً به سازمان مرکزی گزارش و کسب تکلیف نمایند.

گفتار دوم: نصب ناظر

در قانون مدنی و قانون تشکیلات اوقاف و امور خیریه، ناظر عنوان مقام و منصبی است که توسط واقف برای نظارت بر کار متولی و اجرا دقیق وقفنامه ، در جریان عقد وقف یا در ضمن آن منصوب می‌گردد. مطابق ماده ۷۸ قانون مدنی: واقف می‌تواند بر متولی ناظر قرار دهد که اعمال متولی به تصویب یا اطلاع او باشد.

همچنین ‌نظریه ‌شماره ۲۳۷۵/۷ مورخ ۲۵/۱۰/۸۰ اداره‌ کل ‌حقوقی و تدوین قوانین قوه قضاییه بیان می­دارد: «طبق ماده ۷۸ قانون مدنی واقف می‌تواند بر متولی ناظر قرار دهد که اعمال متولی به تصویب یا اطلاع او باشد. در نظارت استصوابی ، متولی باید قبل از انجام امور مربوط به موقوفه، موافقت و تصویب ناظر را جلب و سپس اقدام لازم را شخصاً معمول دارد. زیرا اجرای تصمیمات و به بیان دیگر اداره اموال موقوفه با متولی است. ‌بنابرین‏ متولی برای اقامه دعوی باید نظر استصوابی ناظر را جلب کند و سپس شخصاً اقدام قانونی را انجام دهد اعم از اینکه وقف عام باشد یا خاص[۱۴۱]

فقها در این خصوص عقیده دارند که برای واقف جایز است که بر متولی، ناظر قرار دهد؛ ‌بنابرین‏ اگر احراز شود که مقصود واقعی این است که ناظر صرفاً برای اطمینان بر اعمال و اقدامات متولی اطلاع پیدا کند، پس متولی در تصرفاتش استقلال دارد و اذن ناظر در صحت و نفوذ آن معتبر نیست؛ به عبارت دیگر تصرف متولی متوقف بر کسب اجازه از ناظر نمی‌باشد و اگر مقصود واقف این باشد که ناظر اعمال نظر و تصویب نماید برای متولی جایز نیست که در موقوفه تصرف و اقدامی نماید مگر به اذن و تصویب ناظر.حال اگر مقصود واقف از اینکه ناظر اطلاعی باشد یا تصویبی احراز نگردیده باشد لازم است هر دو امر رعایت شود یا اینکه بگوییم نظارت ناظر تصویبی است.[۱۴۲]

امام خمینی (ره) و بسیاری از علما در صورت عدم تعیین نوع نظارت ناظر، اصل را بر استصوابی بودن نظارت قرار داده ­اند مگر اینکه به نظارت اطلاعی وی تصریح شده باشد.[۱۴۳] چرا که در اینصورت مقصود واقف از اجرای دقیق وقفنامه و رعایت مصلحت وقف بهتر رعایت می‌شود.

لذا ناظر می‌تواند یک یا چند نفر باشد؛ که در این صورت منفرداً یا مجتمعاً به همان ترتیبی که واقف مقرر داشته است باید عمل نمایند.

با تنقیح مناط از ماده ۶۱ قانون مدنی استنباط می‌گردد که در صورت عدم تعیین ناظر در جریان عقد یا ضمن آن، بعد از تحقق وقف واقف دیگر نمی­تواند در وقف دخالت نماید و ناظر بر متولی تعیین نماید مگر اینکه تعیین ناظر برای واقف یا شخص ثالثی، شرط شده باشد.

همچنین با تنقیح مناط از ماده ۷۶ قانون مدنی می‌توان استنباط کرد که قبول ناظر برای تعیین او برای این سمت لازم است. یعنی ناظر می‌تواند آن را قبول یا رد نمایند. در صورت رد همانند این است که اصلاً به عنوان ناظر تعیین نشده است و واقف نمی­تواند نظارت بر موقوفه را برای شخصی تحمیل نماید. چرا که اشخاص نسبت به یکدیگر هیچگونه تسلطی ندارند.

مبحث دوم: عزل و انعزال مدیران وقف

گفتار نخست: نقش واقف در عزل متولی و ناظر

واقف پس از تحقق وقف حق عزل مدیران وقف را ندارد مگر اینکه عزل آن ها را برای خود یا شخص ثالث در ضمن عقد شرط کرده باشد.[۱۴۴]

قانون مدنی به پیروی از فقهای امامیه در این خصوص در ماده ۷۹ مقرر می­دارد: «واقف یا حاکم نمی­تواند کسی را که در ضمن عقد متولی قرارداده شده است عزل کند مگر در صورتی که حق عزل شرط شده باشد.» از تنقیح مناط ماده ۷۹ قانون مدنی و نیز ماده ۶۱ قانون مدنی که مقرر داشته است: «واقف بعد از تحقق وقف نمی­تواند در آن تغییر بدهد…» می‌توان استنباط نمود که هر گاه شخصی توسط واقف ضمن عقد به عنوان ناظر تعیین شود واقف یا حاکم در صورت عدم شرط، حق عزل وی را نخواهد داشت.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:16:00 ب.ظ ]




۳-اردبیلی، محمد علی، حقوق جزای عمومی، جلد ۳، نشر میزان،۱۳۷۸

۴-افراسیابی، محمد اسماعیل ،حقوق جزای عمومی، انتشارات فردوسی، ۱۳۷۲

۵- الهام، غلامحسین، مبانی فقهی و حقوقی تعدد جرم، انتشارت بشری، ۱۳۷۲

۶- باهری، محمد، تقریرات حقوق جزای عمومی، انتشارات برادران علمی، ۱۳۴۰

۷- پور بافرانی، حسن، تعدد و تکرار جرم در حقوق کیفری ایران، ‌فصل‌نامه ی مدرس علوم انسانی، ویژه نامه ی حقوق، ۱۳۸۴

۸-پیمانی، ضیاءالدین، بررسی تاریخی و تطبیقی قاعده ی تعدد جرم، انتشارات معاونت پژوهشی مجتمع آموزش عالی قم، ۱۳۷۴

۹-جعفری لنگرودی، محمد جعفر، ترمینولوژی حقوق، چاپ خانه خواجه، ۱۳۶۴

۱۰-حائری شاه باغ، سید علی، شرح قانون مجازات عمومی، انتشارات کانون معرفت

۱۱- علی اکبر دهخدا، فرهنگ فارسی، انتشارات امیرکبیر،۱۳۶۴

۱۲-رهامی ، محسن، اقدامات تأمینی و تربیتی، انتشارات میزان، ۱۳۸۱

۱۳-زراعت، عباس، شرح قانون مجازات اسلامی، انتشارات ققنوس، ۱۳۸۰

۱۴-ساکی ، محمد رضا، حقوق جزای عمومی، انتشارات جنگل، ۱۳۸۷

۱۵-سمیعی، حسین، حقوق جزا ، چاپخانه ی شرکت مطبوعات، ۱۳۳۳

۱۶-شامبیاتی، هوشنگ، حقوق جزای عمومی، جلد۲، انتشارات مجد، ۱۳۸۴

۱۷-صانعی، پرویز، حقوق جزای عمومی، جلد۲، انتشارات گنج دانش، ۱۳۷۱

۱۸-صلاحی، جاوید، کیفر شناسی، انتشارات دانشگاه ملی ایران، ۱۳۵۲

۱۹ -طاهری نسب، یزداله، تعدد و تکرار جرم در حقوق جزا، انتشارات دانشور، ۱۳۸۱

۲۰-عباس زاده اهری، حسن، قوانین جزایی و قضایی در اسلام، انتشارات امام صادق، ۱۳۷۸

۲۱-علی آبادی، عبدالحسین، حقوق جنایی، جلد۲،انتشارات گنج دانش، ۱۳۷۴

۲۲-عمید، حسن، فرهنگ فارسی عمید، جلد ۱، انتشارات امیر کبیر، ۱۳۶۴

۲۳-غلامی، حسین، بزهکاری به عادت از واکنش کیفری تا پژوهش جرم شناختی، مجله امنیت، شماره ۲۳ و ۲۴، ۱۳۸۰

۲۴-ـــــــــــــــــ ، تکرار جرم در حقوق جزا و جرم شناسی، رساله دکترا حقوق جزا و جرم شناسی، دانشگاه تربیت مدرس، ۱۳۷۸

۲۵- فتحی، محمد جواد، بررسی انتقادی کیفیات مشدده ی عمومی در قانون مجازات اسلامی، مجله مجتمع آموزش عالی قم، شماره ۷ و ۸ سال ۱۳۷۹

۲۶- -گلدوزیان، ایرج، بایسته های حقوق جزای عمومی، انتشارات میزان، ۱۳۸۶

۲۷-متین، احمد، مجموعه رویه ی قضایی قسمت کیفری،‌

۲۸-محسنی، مرتضی، کلیات حقوق جزا، انتشارات دانشگاه ملی ایران،۱۳۵۴

۲۹-معلوف، المنجد فی لغه و الاعلام، انتشارات اسماعیلیان، دانشگاه تهران، ۱۳۶۴

۳۰- محمد معین، فرهنگ فارسی معین، انتشارات امیرکبیر،جلد ۱،۱۳۶۳

۳۱- نوربها، رضا، زمینه‌ی حقوق جزای عمومی، انتشارات داد آفرین، ۱۳۸۵

۳۲-ولیدی، محمد صالح، حقوق جزای عمومی، جلد ۴، انتشارات داد، ۱۳۷۴

۳۳ -هوشمندی، رضا، مقاله ی تعریف کیفر، مجموعه حقوقی اداره فنی وزارت دادگستری، شماره ۱۴

Abstract:

Crime is always harm full for human being. But sometimes special from of crime makes a server tred for society Repeated and numerous crimes are one of those conditions, which lawmaker magnifies palement to prevent thise condition.Numerous crimes is a definition for a criminal who does different crimes whitout being definit punished for none of them. Repeated crime is a condition which criminal does a new crime after beng definit punished. Nowadays the way numerous and repeated crimes effect on pale and the quality of palements to prevent these kind of crime is really important .according to approval of Islamic pale law request of year 1390, it seems neccasary to study and analyse differences between old law and new request.In the law of year1370 the bace of law using by lawmaker on magnification on personalizing palements to proportion punishment and the degree of criminal. In applying magnification on numerous crimes, only haddi and taziri crimes grades haddi and taziri follow the role of using palements and in repeated crimes .It follows the theory “more sever punishment than the most sever punishment” . lawmaker follows the role of legal palements in magnification , and if possible reduction of them , expreses the range of magnification and reduction.

In this study we have tried to survuy and study the law between years 1390 and 1370 in accordance way.

    1. رضا نوربها ،زمینه ی حقوق جزای عمومی،نشر داد آفرین، سال ۱۳۸۵، ص ۱۳۳ ↑

    1. حسن عمید، فرهنگ فارسی عمید، جلد۱، نشر امیر کبیر، سال ۱۳۶۷، ص ۶۸۶ ↑

    1. ایرج گدوزیان،بایسته های حقوق جزای عمومی، نشر میزان، سال ۱۳۸۶، صص ۶۵و ۶۶ ↑

    1. .همان .ص۶۶ ↑

    1. محمد رضا ساکی ،حقوق جزای عمومی، انتشارات جنگل، سال ۱۳۸۷، ص۱۰۲ ↑

    1. محمد باهری،تقریرات حقوق جزای عمومی، انتشارات برادران علمی،۱۳۴۰ ،ص ۵۲۵ ↑

    1. .همان،ص۱۰۳ ↑

    1. رضا نوربها،پیشین،ص۱۳۶ ↑

    1. علی اکبر دهخدا، فرهنگ فارسی، انتشارات امیرکبیر،۱۳۶۴،ص ۱۳۳۸ ↑

    1. محمد معین، فرهنگ فارسی معین، انتشارات امیرکبیر،جلد ۱،۱۳۶۳،ص ۱۲۲۷ ↑

    1. معلوف، المنجد فی اللغه و الاعلام، انتشارات اسماعیلیان، ۱۳۶۴، ص ۹۰ ↑

    1. رضا هوشمندی، مقاله تعریف کیفر،مجموعه حقوقی اداره فنی وزارت دادگستری ،شماره ۴۱، ۱۳۱۹،ص ۱۲۸ ↑

    1. رضا نوربها،پیشین ،ص ۳۴۷ ↑

    1. محمد صالح ولیدی،حقوق جزای عمومی، جلد ،۴ نشر داد ،سال ۱۳۷۴، ص ۱۵۲ ↑

    1. پرویز صانعی،حقوق جزای عمومی،جلد۲،نشر گنج دانش،سال۱۳۷۱،ص۱۵۲ ↑

    1. محمد باهری،پیشین،ص ۲۷۶ ↑

    1. حسین سمیعی،حقوق جزا ،چاپخانه شرکت مطبوعات،۱۳۳۳،ص۲۶ ↑

    1. محمد معین،پیشین،ص ۱۰۹۸ ↑

    1. علی اکبر دهخدا،پیشین،ص ۷۶۱ ↑

    1. ضیاءالدین پیمانی،بررسی تاریخی و تطبیقی قاعده تعدد جرم،نشر معاونت پژوهشی مجتمع آموزش عالی قم، ۱۳۷۴،ص۷ ↑

    1. پرویز صانعی ،پیشین،ص۲۶۴ ↑

    1. عبدالحسین علی آبادی ،حقوق جنایی،جلد۲،انتشارات گنج دانش، ۱۳۷۴،ص۲۵۶ ↑

    1. محمد جعفر جعفری لنگرودی،‌ترمینولوژی حقوق، چاپ خانه خواجه، ۱۳۶۴، ص۱۶۲ ↑

    1. علی اکبر دهخدا،پیشین جلد ۵،ذیل واژه تکرار ↑

    1. محمد معین، پیشین،ص۱۱۲۶ ↑

    1. dorsey ↑

    1. حسین غلامی ،تکرار جرم در حقوق جزا و جرم شناسی،رساله دکترا حقوق جزا و جرم شناسی، دانشگاه تربیت مدرس،۱۳۷۸ ،ص۴۰ ↑

    1. عبدالحسین علی آبادی،پیشین،جلد۲، ص۲۸۶ ↑

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:15:00 ب.ظ ]




گفتار سوم: اختیار و رضا

یکی از مباحثی که در حقوق بالاخص حقوق مدنی، مطرح می‌گردد رضا و رابطه آن با قصد و اختیار است. در حقوق جزا کمتر از لفظ رضا استفاده می شود و فقط عده ای از حقودانان که در مبحث اکراه از اختیار صحبت به میان می آورند، اختیار را در معنای رضا تعبیر کرده و معتقدند که فرد مکرَه رضایش مخدوش است[۴۹]. در این مبحث سعی می شود رضا را با تأکید در معاملات، تعریف کرده و نسبت آن را با قصد و اختیار مورد بررسی قرار دهیم.

بند اول: مفهوم رضا

رضا در زبان عربی به معنای خشنودی[۵۰] ضد سخط[۵۱] است و به معنای اختیار کردن[۵۲] نیز آمده است و اصل این ماده به موافقت میل آدمی به آنچه با آن مواجه است، دلالت دارد.[۵۳] رضا در زبان فارسی به معنای خرسندی، موافقت، سرور، طیب نفس و اختیار است[۵۴]. رضا درمعنای اصطلاحی نیز از معنای لغوی خود دور نیفتاده است و تعریف شده است به میل قلب به طرف یک عمل حقوقی که سابقا انجام شده یا اکنون در حال انجام است و یا بعدا واقع خواهد شد[۵۵].

بند دوم: نسبت قصد و رضا

در تبیین مفهوم رضا از نظر تحلیل عقلی و نسبت آن با قصد، باید اشاره کرد که انسان در اثر تحریکات دماغی گاه امری را تصور می کند. سپس برای انجام یا عدم انجام آن با توجه به قوه تشخیص و تمییز خود، به سنجش سود و زیان آن می پردازد. در صورتی که میل به انجام آن پیدا کرد، تصمیم بر انجام آن می‌گیرد. میل به انجام کار را رضا و تصمیم به انجام آن را قصد می‌نامند.

‌بنابرین‏ همان گونه که ملاحظه می شود، رضا شرط مقدم و لازم برای تحقق قصد است. البته عده ای معتقدند که ممکن است در عملی قصد باشد ولی رضا معیوب باشد، چنان که در معامله اکراهی، فرد قصد انجام عمل دارد ولی در رضای او عیب وجود دارد. در جواب می توان گفت که در معامله اکراهی رضایی که لازمه تحقق قصد است، وجود دارد که از آن به ‌عنوان رضای عقلی یاد می شود. هر چند که رضا به معنای طیب نفس، ممکن است وجود نداشته باشد که به اعتقاد ما رضا به معنای طیب نفس لازم نیست وجود داشته باشد و آنچه هم که موجب عدم نفوذ عقد می‌گردد، عدم اختیار است نه فقد رضا، که توضیحات لازم در مباحث آتی بیان خواهد شد.

بند سوم: نسبت اختیار و رضا

عده ای اختیار را در معنای رضا و طیب نفس تعریف کرده‌اند. مشهور فقها در معاملات، با استناد به آیات و روایاتی[۵۶]، اختیار را به معنای طیب نفس و رضایت دانسته و بعد از بلوغ، عقل و قصد، آن را به ‌عنوان شرط چهارم صحت عقد بیع بیان می‌کنند. چنان که مرحوم شیخ انصاری یکی از شرایط متعاقدین را اختیار دانسته و در تعریف آن می‌گوید: «والمراد به القصد إلی وقوع مضمون العقد عن طیب النفس» ترجمه:«اختیار یعنی اینکه انجام مضمون عقد از روی طیب نفس و رضایت ، قصد شود.»[۵۷] ایشان در ادامه بیان می‌دارد که، معیار وقوع فعل اکراهی( فعلی که از روی عدم اختیار واقع گردد) این است که فاعل به خاطر اکراه انجام شده که همراه با تهدید به وارد آمدن ضرر شده، استقلال در تصرف خود را از دست بدهد، بگونه ای که بدون طیب نفس به آنچه که از او صادر می شود و بدون رضایت، کار را انجام می‌دهد.[۵۸]

عده ای نیز رضا را در معنای اختیار دانسته اند و معتقدند که «تعریف رضا به شوق و اشتیاق به معامله صحیح نیست، همچنان که صرف طیب نفس[۵۹] ( به معنی خشنودی) را نیز به معنای واقعی رضا نباید تلقی کرد؛ زیرا حتی در معامله مکره نیز اشتیاق به معامله وجود دارد و مکره برای گریز از تهدید، انگیزه و اشتیاق به انجام معامله دارد. طیب نفس به معنای مطلق خود، حتی در حالت اکراه متعارف نیز وجود دارد.» این گروه معتقدند که « رضا به معنای حالتی است که نفس انسان در آن حالت آزادانه قصد می‌کند و رابطه حقوقی تاثیر خود را خواهد داشت والا اثر آن موکول به رضا خواهد بود.»[۶۰] این نظر رضای معتبر در معاملات را به معنای اختیار می‌داند نه به معنای طیب نفس و معتقد است که فرد آزادانه قصد کند. بعبارتی فرد توانایی این را داشته باشد که انتخاب خود را به یکی از چند جهت ممکن و مقدور معطوف سازد. ‌بنابرین‏ از آن جهت که مفهوم اختیار را به ‌عنوان شرط معتبر در معاملات می‌داند نظر خوبی است ولی بهتر بود بین اختیار و رضا تفکیک قائل می شد و از واژه رضا، برای تبیین مفهوم اختیار استفاده نمی کرد.

عده ای نیز بین اختیار و رضا تفکیک قائل شده چنان که اختیار را در معنای عدم اکراه، شرط نفوذ عقد و رضا را به معنای طیب نفس، شرط تحقق قصد می دانند. چنان که عده ای از فقها، بر خلاف نظر مشهور، اختیار را شرط مستقل، غیر از رضا و طیب نفس دانسته و اختیار را به وقوع معامله بدون اکراه تعبیر نموده اند.[۶۱] و ضمن این که گفته اند مکره مانع اکراه را (و نه کره) دارد، رضا را اعم از ذاتی و عقلی می دانند و مکره و غیر مکره را از جهت وجود شرط طیب نفس، برابر می دانند.[۶۲]

این گروه معتقدند: «ماهیت انشاء، به قصد وقوع منشاء است . وقتی که قصدی نیست، منشاء هم به وجود نمی آید. زمانی می توان فرد را واجد قصد بدانیم که قبل از تصمیم، نسبت به انجام آن میل پیدا کند. میل نفس به آن، موجب می شود اراده و قصد به آن تعلق گیرد و همین میل است که طیب نفس نامیده می شود. ‌بنابرین‏ قصد انشا، به معنای انتخاب معامله و اعتبار طیب نفس است. شرط اختیار، به طیب نفس بر نمی گردد چون شرط قصد، کافی برای آن (طیب نفس) است. شرط اختیار به عدم اکراه بر می‌گردد . پس عقد مکره صحیح نیست چون ناشی از اکراه است نه اینکه چون فاقد رضا و طیب نفس است، چرا که ممکن نیست قصد به مضمون چیزی تعلق گیرد اما رضا و طیب نفس نباشد.»

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:15:00 ب.ظ ]
 
مداحی های محرم